2015年衡水中學高三下學期三調考試
語文試題答案
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2014~2015學年度下學期高三年級三調考試
考試時間：150分鐘 試卷滿分：150分
注意事項：
1．本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。答卷前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。
2．作答時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。
第1卷（閱讀題 共70分）
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
在中國傳統文化教育中的陰陽五行哲學思想、儒家倫理道德觀念、中醫營養攝生學說，還有文化藝術成就、飲食審美風尚、民族性格特征諸多因素的影響下，創造出彪炳史冊的中國烹飪技藝，形成博大精深的中國飲食文化。
中國飲食文化綿延170多萬年，分為生食、熟食、自然烹飪、科學烹飪4個發展階段，推出6萬多種傳統菜點、2萬多種工業食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的風味流派，獲得“烹飪王國”的美譽。
我國的烹飪技術講究食醫結合，與醫療保健有密切的聯系，在幾千年前有“醫食同源”和“藥膳同功”的說法，利用食物原料的藥用價值，做成各種美味佳肴，達到對某些疾病防治的目的。中國飲食文化突出養助益充的營衛論（素食為主，重視藥膳和進補），并且講究“色、香、味”俱全，有五味調和的境界說。
古代的中國人還特別強調進食與宇宙節律協調同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質的食物，甚至加工烹飪食物也要考慮到季節、氣候等因素。在《禮記·月令》中就有明確的記載，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子說的“不食不時”，包含有兩重意思，一是定時吃飯，二是不吃反季節食品；西漢時，皇宮中便開始用溫室種植“蔥韭菜茹”，這種強調適應宇宙節律的思想意識的確是華夏飲食文化所獨有的。
“陰陽五行”說是傳統思想所設定的世界模式，也被認為是宇宙規律。制作飲食的烹飪必然也要循此規律。因此，不僅把味道分為五種，并產生了“五味”說，而且還削足適履地把為數眾多的谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷…‘五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人驚奇的是還有“凡飲，養陽氣也；凡食，養陰氣也”（《禮記·郊特牲》），并認為只有飲和食與天地陰陽互相協調，這樣才能“交與神明”，上通于天，從而達到“天人合一”的效果。這種說法被后來的道教所繼承，成為他們飲食理論的一個出發點，如認為吃食物是增加人體陰氣的，如“五谷充體而不能益壽”“食氣者壽”等，要修煉、要獲得陽氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃，走“辟谷”的境界。
“中和之關”是中國傳統文化的最高的審美理想。這個“中”指恰到好處，合乎度。“和”不是“同”，是建立在不同意見的協調的基礎上的。因此中國哲人認為天地萬物都在“中和”的狀態下找到自己的位置以繁衍發育。這種通過協調而實現“中和之美”的想法是在上古烹調實踐與理論的啟發和影響下產生的，而反過來又影響了人們的整個的飲食生活。
中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的悠久區域文化；是中華各族人民在100多萬年的生產和生活實踐中，在食源開發、食具研制、食品調理、營養保健和飲食審美等方面創造、積累并影響周邊國家和世界的物質財富及精神財富。
研究中國人的飲食生活不僅是研究中國文化的必要組成部分，甚至可以成為研究中國文化的一把鑰匙。
1．下列關于中國飲食文化的表述，不正確的一項是 ( )
A．中國飲食文化博大精深，是在中國傳統文化的影響下產生的。如陰陽五行哲學思想、中醫營養攝生學說、飲食審美風尚、民族性格特征等。
B．中國飲食文化歷史悠久，綿延了170多萬年，分為了四個發展階段，風味流派繁多，有“烹飪王國”的美譽。
C．中國飲食文化是一種廣視野、深層次、多角度、高品位的區域文化，它在飲食文化的多個方面影響了周邊國家和世界的物質財富及精神財富。
D．中國飲食文化是中國文化的組成部分，研究中國飲食文化甚至可以成為研究中國文化的一把鑰匙。
2．下列理解，不符合原文意思的一項是 ( )
A．中國飲食文化突出養助益充的營衛論，中國的烹飪技術講究食醫結合，食物要達到對某些疾病防治的作用。
B．我國在幾千年前有“醫食同源”和“藥膳同功”的說法，要利用食物原料的藥用價值，做成各種美味佳肴。
C．孔子說的“不食不時”，是說不吃反季節食品和定時吃飯的意思。強調適應宇宙節律的思想意識是華夏飲食文化所獨有的。
D．中國人在飲食上還特別強調進食與宇宙節律協調同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性質的食物，加工食物時要考慮季節、氣候的因素。
3．根據原文的內容，下列理解和分析不正確的一項是 ( )
A．制作飲食的烹飪遵循了“陰陽五行”規律，不僅產生了“五昧”說，而且把谷物、畜類、蔬菜、水果分別納入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。
B．道教飲食理論的一個出發點是只要飲和食與天地陰陽互相協調，就能“交與神明”，上通于天，從而達到“天人合一”的效果。
C．“五谷充體而不能益壽”是認為吃食物是增加人體陰氣的，要獲得陽氣就要盡量少吃、最佳境界是不吃。
D．“中和之美”是中國傳統文化的最高的審美理想，是在上古烹調實踐與理論的啟發和影響下產生的，反過來又影響了人們的整個的飲食生活。
二、古詩文閱讀（36分）
（一）文言文閱讀（19分）
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
穆寧，懷州河內人也。父元休，以文學著。撰《洪范外傳》十篇，開元中獻之。玄宗賜帛，授偃師縣丞、安陽令。
寧清慎剛正，重交游，以氣節自任。少以明經調授鹽山尉。是時，安祿山始叛，偽署劉道玄為景城守，寧唱義起兵，斬道玄首。傳檄郡邑，多有應者。賊將史思明來寇郡，寧以攝東光令將兵御之。
思明遣使說誘，寧立斬之。郡懼賊怨深，恐后大兵至，奪寧兵及攝縣。初，寧佐采訪使巡按，嘗過平原，與太守顏真卿密揣祿山必叛。至是，真卿亦唱義，舉郡兵以拒祿山。會間使持書遺真卿曰：“夫子為衛君乎？”更無他詞。真卿得書大喜，因奏署大理評事、河北采訪支使。寧以長子屬母弟曰：“惟爾所適，茍不乏嗣，吾無累矣。”因往平原，謂真卿曰：“先人有嗣矣！古所謂死有輕于鴻毛者，寧是也。愿佐公以定危難。”真卿深然之。其后，寧計或不行，真卿迫蹙，棄郡，夜渡河而南，見肅宗于鳳翔。
帝問拒賊之狀真卿曰臣不用穆寧之言功業不成帝奇之發驛召寧將以右職待之會真卿以抗直失旨事遂止。
上元二年，累官至殿中侍御史，佐鹽鐵轉運使。副元帥李光弼以餉運不繼而慍，或惡寧者，誣譖于光弼，光弼揚言欲殺寧。寧直抵徐州見光弼，喻以大義，不為撓折。光弼深重之，寧得行其職。廣德初，加庫部郎中。是時河運不通，漕挽由漢、沔自商山達京師，選鎮夏口者，詔以寧為鄂州刺史、鄂岳沔都團練使。時淮西節度使李忠臣貪不奉法，
設防戍以稅商賈，又縱兵士剽劫，行人殆絕。與寧夾淮為理，憚寧威名，寇盜輒止。沔州別駕薛彥偉坐事忤旨，寧杖之致死。寧坐貶虔州司馬，重貶昭州平集尉。
寧強毅，不能事權貴。執政者以為不附己，且憚其難制，故處之散位。寧默默不得志，且曰：“時不我容，我不時殉，則非吾之進也，在于退乎！”辭病居家，請告幾十旬者數矣。親友強之，復一朝請。上居奉天，寧詣行在，拜秘書少監。德宗還京師，寧曰：“可以行吾志矣。”因移病，罷歸東都。
（節選自《舊唐書·列傳第一百零五卷》）
4．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 ( )（3分）
A．寧唱義起兵，斬道玄首 唱：倡導
B．賊將史思明來寇郡 寇：侵犯
C．惟爾所適，茍不乏嗣 適：適應
D．或惡寧者，誣譖于光弼 譖：說壞話誣陷別人
5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是 ( )（3分）
A．帝問拒賊之狀／真卿日／臣不用穆寧之言功業／不成／帝奇之／發驛召寧／將以右職待之會／真卿以抗直失旨
B．帝問拒賊之狀／真卿日／臣不用穆寧之言／功業不成／帝奇之發驛召寧／將以右職待之／會真卿以抗直失旨
C．帝問拒賊之狀／真卿曰／臣不用穆寧之言／功業不成／帝奇之／發驛召寧／將以右職待之／會真卿以抗直失旨
D．帝問拒賊之狀／真卿日／臣不用穆寧之言功業／不成／帝奇之發驛召寧／將以右職待之會／真卿以抗直失旨
6．下列對原文有關內容的理解和分析，不正確的一項是 ( )（3分）
A．穆寧之父曾以文學著名，因撰《洪范外傳》而受唐玄宗賞賜授官，穆寧則因考中明經科而被調任鹽山縣尉。
B．安史之亂時，穆寧以代理東光縣令的身份率兵抵抗叛軍；后與顏真卿并肩作戰，因建議未全被采納致功業未成。
C．穆寧深明大義，恪守傳統，在前往平原郡輔佐顏真卿抵抗叛軍之前，將自己的長子托付給自己的弟弟安頓照看。
D．穆寧經歷坎坷，仕途并不順利，曾多次被貶。但當德宗回到京師后，他又樂觀地認為可以實現自己的遠大抱負了。
7．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)思明遣使說誘，寧立斬之。郡懼賊怨深，恐后大兵至，奪寧兵及攝縣。（5分）
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(2)設防戍以稅商賈，又縱兵士剽劫，行人殆絕。（5分）
譯文：_______________________________________________________________________
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