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          荊門市2016—2017學年上學期期末考高一語文試題及答案

          懶人考試網    來源: 陽光高考信息平臺      2017-01-17         

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          荊門市2016—2017學年上學期期末質量檢測高一語文考試已經結束了,陽光高考信息平臺考后為你帶來第一手資料,以下為試卷的詳細內容,一起來看下吧~

          一、現代文閱讀(35分)

          (一)論述類文本閱讀(9分,每小題3分)

          閱讀下面的文字,完成1-3題。

          “香草美人”象征藝術的繼承與發展

          程麗芳

          比興象征的藝術手法在《詩經》中就已廣泛應用,屈原在繼承《詩經》比興手法的同時,又有很大的發展與創新,除以香草象征自己高潔的品格外,又以與美人之間的愛情關系象征比喻君臣關系,這是《詩經》中所沒有的。而且較之《詩經》,屈騷的想象更為豐富瑰麗,充滿浪漫主義色彩。王逸在《離騷經序》中說:“《離騷》之文,依詩取興,引類譬喻。故善鳥香草,以配忠貞;惡禽臭物,以比讒佞;靈修美人,以媲于君;宓妃佚女,以譬賢臣;虬龍鸞鳳,以托君子;飄風云霓,以為小人。”

          總的來說,《離騷》中的象征世界可以分為兩大體系:香草體系和美人體系。香草體系大量采用繽紛多彩的香花香草比喻詩人清高孤傲、特立獨行的高潔品行。“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。”“扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。”“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳。”這些芳香潔美的花草或比喻理想,或比喻人才,或象征自己的高潔品行。     

          陶淵明充分認識并繼承了屈原香草體系的象征手法并加以發展,創造出了有自己獨特風格的優秀詩篇。陶詩中著名的菊意象明顯是對屈騷的典型繼承。屈原詩中有三處寫到菊花。《楚辭·離騷》:“老冉冉其將至兮,恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英。”《楚辭·九章·惜誦》:“播江離與滋菊兮,愿春日以為糗芳。”《楚辭·九歌·禮魂》:“春蘭兮秋菊,長無絕兮終古!”菊在屈騷中已經成為固定的象征意象,它象征著不同流俗的品質高潔之士。對于這一已經成為傳統的、固定的象征意象,陶詩并未再作新的拓展,而是表現出對屈騷的明顯繼承。“芳菊開林耀,青松冠巖列,懷此貞秀姿,卓為霜下杰”,是以菊花的不屈的精神象征高潔品行。“采菊東籬下,悠然見南山”,是以菊之高潔象征不隨流俗的獨立人格。

          陶詩繼承屈騷香草系統的象征意象除菊之外,還有松、云、鳥等意象。松意象與菊相似,象征著堅強不屈的精神:“青松在東園,眾草沒其姿。連林人不見,獨樹眾乃奇。”“勁風無榮木,此蔭獨不衰”。漂流無定的云有時象征著詩人找不到精神家園的寂寞心靈,“萬族皆有托,孤云獨無依”;有時詩人又以任意飄蕩的浮云來比喻自己自由自在的內心世界,如“云無心以出岫”。鳥的意象在陶詩中的象征意義比較復雜,依其處境大致可以分為三類:一為受困籠中的羈鳥,象征著詩人身處官場不得自由,“羈鳥戀舊林,池魚思故淵” (《歸園田居》其一);一為無枝可依的飛鳥,象征著詩人找不到精神家園痛苦彷徨的內心世界,“棲棲失群鳥,日暮孤獨飛。徘徊無定止,夜夜聲轉悲。厲響思清遠,去來何依依。”(《飲酒》其四);一為有枝可依的歸鳥,象征著詩人尋找到精神家園后安閑自得的心情,“眾鳥欣有托,吾亦愛吾廬”,“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,“云無心以出岫,鳥倦飛而知還”。鳥兒的飛翔棲息基本上概括了陶淵明或仕或隱的種種復雜心態。

          陶淵明在繼承屈騷比喻象征手法的基礎上又能推陳出新,形成自己獨特的風格。屈原詩歌中的香草體系象征兩種情況:一是象征詩人自身的高潔品質,二是象征賢臣君子與奸佞小人。陶詩的象征除了這兩種情況外,還用以象征自己的心路歷程以及矛盾復雜的內心世界,如各種形態的鳥就象征了陶淵明仕隱矛盾的種種復雜心態。比較而言,陶詩香草系列的比喻象征較之屈騷有著更為豐富的蘊含,更加深入觸及了人物的內心世界,更貼切地表達了深層情感,手法也更為細致深入,比屈騷有了更進一步的發展。

          (選自《獨立高潔人格的精神歸屬與香草美人傳統的文化認同》,有刪改)

          1.下列關于原文內容的表述,不正確的一項是(3分)

             A.《詩經·衛風·氓》以桑葉榮枯比擬女主人公與“氓”情感的盛衰屬于運用比興手法的

               典型例子,《詩經·小雅·采薇》中“雨雪霏霏”則是用雨雪比擬主人公歸來時凄涼的

           心境。

             B.《詩經》中亦有不少美人意象,如《詩經·周南·桃夭》就是用繽紛爛漫的桃花比喻出

               嫁的女子,但用與美人之間的愛情關系象征比喻君臣關系卻是屈原的首創。

             C.王逸在《離騷經序》中說“靈修美人以媲于君”,這說明《離騷》中的美人除用以比喻

               詩人自己以外,有時也用以比喻國君。

             D.“制芰荷以為衣兮,集芙蓉以為裳”,這是用芳香潔美的荷花象征詩人自己的高潔品行。

          2.下列對陶詩中香草意象的表述不正確的一項是(3分)

          A. 用菊象征不同流俗的品質高潔之士,這在屈騷中已經得到定型,陶詩亦繼承了這一意

             象內涵,并未再作新的拓展。

          B. 陶詩繼承屈騷香草系統的象征意象除菊之外,還有松、云、鳥等意象,這些意象的蘊

             含較之屈騷更為豐富。

          C. “云無心以出岫”中的云是任意飄蕩的浮云,作者用來比喻自己自由自在的內心世界。

          D. 鳥的意象在陶詩中的象征意義比較復雜,陶淵明用處境形態不同的鳥來象征自己面臨

             仕與隱的抉擇時的矛盾心態。

          3.根據原文內容,下列理解與分析不正確的一項是(3分)

             A. 較之《詩經》,屈騷的想象更為豐富瑰麗,充滿浪漫主義色彩,對“香草美人”象征藝

                術的運用正是其浪漫主義的表現之一。

             B.《離騷》中的香草象征意義很單一,都是象征著詩人清高孤傲、特立獨行的高潔品行。

             C.較之屈騷,陶詩香草系列的比喻象征內涵更豐富,更貼近人物內心,手法也更細致深入。

             D.從《詩經》到《離騷》,再到陶淵明的詩歌,“香草美人”象征藝術不僅被繼承,而且經

               過詩人們的創新,得到了很大的發展。

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