楊浦區2013學年度第一學期高三年級學業質量調研語文學科試卷

 

一． 閱 讀（80分）

 

（一）閱讀下文，完成1-6題。（15分）

 

①風俗是什么呢？它既不是純粹的物質，又不是純粹精神，它是物質與精神之間的一種中介。風俗就是歷代相沿積久而成的生活習慣和生活模式。由自然條件不同而形成的習尚叫做“風”，由社會環境不同而形成的習尚叫做“俗”。

 

②每個人從娘胎出世，從哇哇啼哭的那一刻開始，他就接受著這個世界的各種風俗文化的影響。每個人都是作為生物的人和作為文化的人的統一體。人的文化生命基因，是由以風俗為核心的第二生命系統構建的。這種與有形物質的生物生命相異的獨特的生命元素雖然是無形的，卻融化在人的生命過程中，并不經意地流露在人們的言行中。不同種族的風俗構成人類不同種群、種群區別異類的根本標志，成為    ，成為      ，成為       。

 

③不論以何種形式出現的風俗與信仰，都在歷史發展的長河中，呈現出獨異鮮明的時代特色。它在完全動態的演變過程中，不斷地被程式化，又在不斷地被整合。對于這個特征，民俗文化學稱之為“模式整合”。在分析具體的風俗與信仰事象時，我們常常會意識到許多風俗和信仰現象有多重復合和循環的感覺。例如，每年的歲時節令，周而復始，大年初一過春節，正月十五鬧元宵，五月初五端午節，八月十五中秋節……這是一種循環模式。再如，民眾在漫長的社會歷史過程中所形成的價值觀念、行為規范、精神信仰、心理態勢、思想意識和民間慣習等文化特質；從一個民族和一個地區人群的社會生活的飲食起居、精神信仰和娛樂社交來看，陳陳相因，年年相襲，好像也有一個“無形的手”在操縱和調節著，其程式和禮儀幾乎也是一個模子套出來的。這就有必要對風俗與信仰背后的文化的因素進行分析和研究。

 

④從縱向來分析，這種模式的形成，往往是經歷了漫長的歷史過程，才逐漸成為人們生活中的規范。以在民間影響極大的歲時節日而言，當今的許多傳統節日，與上古先民的原始巫術活動、圖騰崇拜、國家慶典以及農業生產勞動的生產過程等因素有著密切的關系。古代社會由于生產力的低下、自然災害的頻繁，我們的先民不可能對此作出科學合理的解釋，于是，人們通過巫術娛神，實現在幻想中去征服自然。大量地通過身份特殊的神秘的化妝、奇妙的舞蹈、夢幻般的演唱，借以實現人們消災祈福、征服自然的愿望。其實，巫術祭祀表演與其說是娛神，毋寧說是娛人，這種最初以娛樂為目的的巫術活動，乃是后世群眾性娛樂活動的一支萌芽。

 

⑤從 來觀察，風俗與信仰，是一個由多種因素互相聯系而構成的完整體系。某種具體的風俗事象總會受到某一價值體系或思想體系的支配。這種特有的價值體系、思想體系是被這一社會的成員作為約束其行為的標準而共同遵守的，因此它便成為風俗與信仰中帶有支配力的共同傾向。民俗文化的形成和傳承以及這種共同傾向所起的協調作用具有相對的穩定性，并因此而形成某種特定的、有別于其它文化的模式，與此同時，也就發生了民俗文化的整合。

 

⑥世界上萬千的風俗與信仰都是根據一定的條件產生并長期聯系而成。大量的民俗文化事象，它既表現為一定的物質的、有形的、可直接觸摸到的具體的實物，同時，它又表現為觀念的、無形的、只能意會和理解的抽象形式。可以說，風俗和信仰是劃歸于人類文化深層結構層面的。它之所以能夠古今貫通，因為它既是每個個體在社會生活中長期實際生活的積累，也有人類群體世代相傳的積淀。基于這種積淀在人們精神世界形成了一定的觀念態勢，人們總是自覺或者不自覺地沿襲這條步履艱難的軌跡行進。

 

1．在第⑤段中的空格處填上恰當的詞 （2分）

 

2. 第②段空格處按序填空恰當的一項是（ ）（2分）

1. 展示和衡量人類多樣性、復雜性的重要標尺

2. 一種與人類生物生命基因同樣重要的文化生命基因

3. 表現和鑒別民族或地域族群的自身特征

 

A. 123

 

B.231

 

C. 213

 

D.312

 

3. 第③段中的“無形的手”加引號的理由是 （2分）

 

4. 概括文章第②段的內容。 （2分）

 

5.下面選項對文章理解和判斷不正確的一項是：（ ）（3分）

 

A. 風俗產生于長期的歷史文化的積淀。

 

B. 風俗的“程式化”是因為它長期地被“整合”。

 

C. 風俗產生不是一言能道之的，有其復雜的文化背景。

 

D. 人們長期積淀下來的精神觀念促成風俗貫通古今。

 

6. 在第③段劃曲線的句子中任選一個傳統節日，結合文本中談及的風俗與信仰背后的文化因素的兩個方面，加以簡述。（4分）

 

（二）閱讀下文，完成第7-12題。（19分）

 

舊燕

 

張中行

 

①講不清楚什么理由，人總是覺得幾乎一切鳥都是美的，可愛的。一切太多，如果只許選家禽外的一種，以期情能專注，不知別人怎么樣，我必選“燕”。理由可以舉很多，其中一項最重要，是與人親近，而且不忘舊。

 

②我是北國城（長城）南人，成年以前住在鄉下，先是土坯屋，后改磚瓦屋，都是祖傳形式，正房（都坐北）五間，東西廂房各三間，小康及以上人家兼有前后院。正房靠東西各間住人，中間一間兩旁砌柴灶，可以起火做飯（冬天兼取暖）。這一間前部有門，如果有后院，后部也有門，就成為前后、內外的通路。有意思的是前部的門，兩層：靠外的方形，只遮下半，向外開，名為風門；靠內的左右兩扇，高及頂，向內開，白日大敞，入睡前才關閉。這樣，起來之后，入睡之前，這間通路房的前門就總是半敞著。是不是歡迎燕來住半年，生兒育女呢？說不清楚，因為祖祖輩輩都是“不識不知，順帝之則”。

 

③還是說事實，總是公歷四五月之間，估計就是去歲那一對，回來了。門外罕有長者車轍的小家小戶添了熱鬧，風門之上，燕飛入飛出，早期是銜泥筑巢或補巢，其后是產卵孵化，再其后是打食喂雛鳥。人也忙，因為正是春種到秋收的時候。現在回想，其實不是因為都忙，而很可能是都具有（無意的）“天地與我并生，萬物與我為一”的大德，才能夠如此和平共處。關于和平共處，還可以具體說說。只說兩件，都屬于克已諒人的，先說燕一方，巢筑在屋頂稍靠后的一根檁上，灰白色，作簸箕形，口敞開，向外偏上，農家早中晚三頓飯都要燒柴，煙氣火氣上升，推想在巢里必不好過，可是沒看見有不安然的表示。再說人一方，吃飯放矮長方桌，位置恰好在燕巢下，小蒴黃口待食的時候常有糞便落下，怎么對付呢，照例是飯桌移動位置，而不說抱怨的話。人燕和平相處，由人方面說是鳥獸可與共群，取其詩意，可以說是羲皇上的境界。　　

 

④羲皇上與現代化難得協調，于是由二十年代后期起，我出外上學，離開鄉村的祖傳式房，改為住院學校宿舍，住北京的四合院，門不再是上部半敞的風門，室內不見檁，也就再也見不燕巢以及燕飛入飛出了。有時想到昔日，很懷念。幸而還有個馀韻，是七十年代早期，我由干校放還，人未亡而家已破，當然還要活下去，只好婦唱夫隨，到北京大學女兒家寄居。住房是五十年代建的四層磚樓，比較高大，樓前有兩排楊樹，像是與樓房比賽，鉆得很高。我們夫婦住的一間南向，前面有陽臺，未維新，用玻璃封閉，因而成為敞而且亮。記不清是哪一年，四月末或五月初，竟飛來一對燕，選定上方近西南角，筑巢了。我很高興，想到又可以與燕結鄰，心里熱乎乎的。老伴也高興，說燕相中筑巢是個好兆頭。巢筑得不慢，常常見“空梁落燕泥”。及至筑成，我吃了一驚，竟不是簸箕形，而是魚壺形，長圓，近上部的一旁開個小口，僅能容燕身出入。我至今不明白，是另一種燕呢，還是在鄉隨鄉，在城隨城呢？兩種巢相比，我還是更喜歡家鄉那一種，因為可以看見雛鳥的黃口。但總是又來身旁了，應該慶幸。慶幸之馀，有時想到次年，至時還會回來吧？不負所望，次年的春末準時回來。可是像是心不安定，先是利用舊巢，不久又筑新巢。也許對環境有什么意見吧，第三年回來，飛旋幾次，看看舊居，遠去，就不再來。　　

 

⑤其后是時和地更現代化，我遷入北郊一座高層樓，居室有窗，有陽臺，都封閉，蚊蠅尚不能入，更不要說燕了。由樓窗下望，有空地，卻永遠看不到“乍晴池館燕爭泥”的景象。常想到鄉村的舊居，可惜先則人禍，家里人都散而之四方，繼以天災（地震），房屋倒塌，現在是連遺跡都沒有了。其他人家，會不會仍保留祖傳的遺風，年年有舊燕歸來飛入飛出呢？但愿仍是這樣。不過，縱使能夠這樣，總是離我太遠了。那么，關于舊燕，我所能有，就只是一首昔年作也未能離開失落感的詩了，這是:

 

漫與寒衾夢繡幃，

天街細雨濕春衣。

年年驛路生春草，

舊燕歸時人未歸。

 

7.文章第②段詳寫屋舍格局和門的設置的目的是 。 （2分）

 

8.根據上下文意，推斷“羲皇上”的意思是 （2分）

 

9.下列兩句話具體描摹了兩個時期的鳥巢。簡析作者描寫的用意。 （3分）

 

①巢筑在屋頂稍靠后的一根檁上，灰白色，作簸箕形，口敞開，向外偏上。

 

②竟不是簸箕形，而是魚壺形，長圓，近上部的一旁開個小口，僅能容燕身出入。

 

10. 對上文內容理解正確的兩項是（ ）（ ）（6分）

 

A．第②段的“說不清楚”，并非如此，是表達人們不刻意為之，是自然的生活狀態。

 

B．第③段中著力描寫鳥和人的忙碌，呈現出萬物復蘇、春意盎然的景象。

 

C．第③段中的“克己諒人”，在燕一方主要表現其不同于其它鳥類的靈異的特征。

 

D．現代化的生活使作者的思想感情發生變化，也使燕的行為也發生了變化。

 

E．文章以燕為線索，文章脈絡清晰，使要表達的主題更加鮮明。

 

F．文章文字簡潔有力，富有表現力，深刻地揭示了現代化帶來弊端。

 

11.文章結尾處以詩結文，其作用是 。（3分）

 

12.文章以“舊燕”為題，強調一個“舊”字。縱觀全文，陳述“舊”字包含的意思。（3分）

 

（三）默寫。（6分）【任選6空，超過6空，按前6空評分】

 

13.

 

⑴白云回望合，          。 （王維《終南山》）

 

⑵云青青兮欲雨，              。（李白《夢游天姥吟留別》）

 

⑶夕陽下，                  ，兩三航未曾著岸。 （馬致遠《壽陽曲•遠浦帆歸》）

 

⑷                    ，羨長江之無窮。 （蘇軾《前赤壁賦》）

 

⑸楚天千里清秋，               。 （辛棄疾《水龍吟•登建康賞心亭》）

 

⑹吾師道也，                   。（韓愈《師說》）

 

⑺                   ，望帝春心托杜鵑。 （李商隱《錦瑟》）

 

⑻志士不飲盜泉之水，              。（《后漢書》）

 

（四）閱讀下面的詩詞，完成第14-16題。（8分）

 

過山農家 顧況

 

板橋人渡泉聲， 茅檐日午雞鳴。

莫嗔焙茶煙暗， 卻喜曬谷天晴。

 

14．“過山農家”中的“過”的意思是 （1分）

 

15．下面選項中對本詩理解不正確的一項是：（3分）

 

A.“泉聲”反襯出山的幽靜，“雞鳴”反襯出農家特有的悠然寧靜。

 

B.前面兩句詩句以景取勝，展現了兩幅生動、自然的畫面。

 

C.后兩句詩句語言含蓄質樸，給讀者豐富的想象空間。

 

D.從山農的口吻中，能表現其淳樸、爽朗的勞動者形象。

 

16．本詩作為一首六言絕句，在其詞句的組合形式上有明顯的特征。請對此加以賞析。（4分）

 

（五）閱讀下文，完成第17-21題。（17分）　

 

南公①某文所書皆建昌南城人。

 

曰陳策，嘗買騾，得不可被鞍者，不忍移之他人，命養于野廬，俟其自斃。其子與猾駔②計，因經過官人喪馬，即磨破騾背，以炫賈之。既售矣，策聞，自追及，告以不堪。官人疑策愛也，秘之。策請試以鞍亢亢③終日不得被始謝逆焉。

 

有人從策買銀器若羅綺者，策不與羅綺。其人曰：“向見君帑④有之，今何靳⑤?”策曰：“然，有質錢而沒者，歲月已久，絲力糜脆不任用，聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！” 取所當與銀器投熾炭中，曰“吾恐受質人或得銀之非真者，故為公驗之。”

 

曰危整者，買鮑魚，其駔舞秤權陰厚整。魚人去，身留整傍，請曰：“公買止五斤，已為公密倍入之，愿畀⑥我酒。”整大驚，追魚人數里返之，酬以直。又飲駔醇酒，曰：“汝所欲酒而已，何欺寒人為?”

 

曰曾叔卿者，買陶器欲轉易于北方，而不果行。有人從之并售者，叔卿與之，已納價，猶問曰：“今以是何之?”其人對：“欲效公前謀耳。”叔卿曰：“不可，吾緣北方新有災荒，是故不以行，今豈宜不告以誤君乎?”遂不復售。而叔卿家苦貧，妻子饑寒不恤也。(選自洪邁《容齋隨筆》)

 

注釋：①南公：即呂南公，北宋學者。②駔：音zǎng ，市場經紀人。③亢亢：指騾子的脊骨高。④帑：音 tǎng，庫房。⑤靳：吝嗇。⑥畀：音bì，給予。

 

17.解釋文中加點的詞：（4分）

 

①以炫賈之

 

②官人疑策愛也

 

③有質錢而沒者

 

④酬以直

 

18.選出下列加點字詞性和意義相同的一項：（3分）

 

A．命養于野廬   買陶器欲轉易于北方

 

B．故為公驗之   何欺寒人為?

 

C．今以是何之?    嘗與人傭耕，輟耕之壟上

 

D．酬以直  今豈宜不告以誤君乎？

 

19.把下列句子翻譯成現代漢語：（6分）

 

既售矣，策聞，自追及，告以不堪

 

聞公欲以嫁女，安可以此物病公哉！

 

20．下列句中應有兩處停頓，請用“/”加以標出（2分）

 

策請試以鞍亢亢終日不得被始謝逆焉。

 

21.上文幾個故事說明 （2分）

 

（六）閱讀下文，完成第22—26題（15分）

 

送天臺陳庭學序 宋濂

 

①西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬里，陸有劍閣棧道之險，水有瞿唐、滟滪之虞。跨馬行篁竹間，山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之掉栗。水行則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以游；非才有文者，縱游無所得；非壯強者，多老死于其地。嗜奇之士恨焉。

 

②天臺陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子云、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊杰戰攻駐守之跡，詩人文士游眺、飲射、賦詠、歌呼之所，庭學無不歷覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，于是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予于京師。其氣愈充，其語愈壯，其志意愈高，蓋得于山水之助者侈矣。

 

③予甚自愧，方予少時，嘗有志于出游天下，顧以學未成而不暇。及年壯可出，而四方兵起，無所投足。逮今圣主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加老耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？ 然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括于天地者。此其故何也？得無有出于山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？茍有所得，則以告予，予將不一愧而已也。

 

22.上文是一篇 序文。（1分）

 

23.陳庭學獲得的“山水之助”是：（4分）

①

②

 

24. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 （ ） （3分）

 

A. 川蜀山水險峻奇特，非有官職、有財富、有才能、會寫文章、年富力強的人不能到達，因而往往令嗜奇之士抱憾而止。

 

B. 陳庭學，能做詩，曾任中書左司掾、四川都指揮司照磨等官職。他乘船到成都，游山水名勝，每次游覽都寫詩記述。

 

C. 作者因學業未成、戰亂等原因未能實現出游天下的愿望，面對陳庭學游覽而歸的收獲，感嘆自己因年老已難以做到了。

 

D. 作者在文中對陳庭學有贊賞，也有勸勉，全文娓娓道來，懇切真誠，體現了一位長者對后輩小生的關心和愛護。

 

25.簡析文章第③段加點詞“然”后面的內容在全文中所起的作用。（4分）

 

26.文章第③段最后連用了三個問句，作者的用意是 ；體現了作者勸誡后生時 的態度。（3分）（第一空格2分，第二空格1分）

 

二 寫作（ 70分）

 

27．作文

 

中國傳統文化中，儒家強調積極進取，道家主張看淡放下。歷代許多士人深受其浸潤。當今社會也有不少人經常提及這些話題。

根據上述材料，自選角度，自擬題目，寫一篇文章。

 

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫成詩歌。⑶不要透露個人相關信息。

答案：——————————————————————————