安微省池州市第一中學2014屆高三上學期（期中）第三次月考
本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，滿分150分。考試時間150分鐘。
一、閱讀下面的文字，完成題。
“恭敬”連用，表示態度溫順和藹。古時候，這兩個字卻各有側重，“敬”是內心修養，“恭”則是這種修養的外在反映或者顯現。
先說“敬”。在儒學看來，人心(性)至善至妙，但是，作為個體，人在出生之后，就會受到各種后天欲望、情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說如何才能保住個性且使之與集體意識一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說“主一無適之謂敬”，他所說的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學內涵的哲學概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無適”并不是無所適從，而是持守專注，不起別念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執虛如執盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進空無一人的房間里，也要像走進有人的房間里一樣。不能因為沒有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎，也不能因為房間里沒有人，而生輕慢之心的不好之念。否則，杯子會因大意而摔掉，心性也會因邪念而虧損。“敬”在日常實用當中，其作用也是如此之大！
再說“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現。現代心理學已經揭示出，有什么樣的心理狀態，就必然會有相應的表情或身體語言表現出來。“敬”的內養，也無一例外地會表現在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來，道學家們往往方巾葛袍，嚴于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學統一的價值標準下培養出來的道學家，也有著統一的行為規范和言行舉止，表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產物，事實上，它不僅扼殺了個性，而且，也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背。“道貌岸然”，恰好是儒學走向僵化的標簽。
宋儒忽然從先秦經典里找到一個“敬”來解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似，更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現，而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內養充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說明了另外一個儒佛融合的問題。不過，敬到底還有儒學色彩，因為敬時精神守持一處或專注某物，而“定”則打斷了與現實生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段，二者一重“有”一重“無”，這也許可以說是儒佛二教價值指向上的不同的必然結果吧。
雖然“恭敬”作為傳統文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內修的一種手段，恭敬要求個體以溫和的態度待人接物，卻是值得肯定的。任何時候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點，卻是必須記住的。
(選自《傳統文化導論》)
1.下列對于“恭”“敬”的理解，不正確的一項是 ( )
A.“敬”強調內心修養，保持純真的天性，不起別念，其實就是理學家朱熹要求的“敬”。
B.“恭”按照宋明以來儒學標準，強調人們要時刻端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向極端。
C.“恭”是“敬”的外在表現，道學家的“道貌岸然”其實就是儒學創始人孔子要求的“恭”。
D.“敬”要求人們精神守持一處，或專注某物，從而實現個性舒展且與集體意識的統一。
2.從原文看，下列分析和理解，正確的一項是 ( )
A.“主一無適之謂敬”，說明幾乎所有的宗教都認為，人心(性)容易受到后天各種欲望的影響和蒙蔽。
B.“執虛如執盈，入虛如有人”，說明一個人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪念的侵入而受損。
C.“儼然人望而畏之”，說明道學家的重要使命就是使人敬畏，從而達到修身養性，規范行為的目的。
D.“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現，但后來被儒家借用，用來說明專心致志的益處。
3.下列不屬于作者在文中觀點態度的一項是 ( )
A.作者認為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側重，有所區別，但是今天已經連用，表達相同的含義。
B.作者認為，宋朝時候“敬”的含義與先秦時代并不完全一致，這反映了儒學在時代變遷中的新發展。
C.作者認為，“恭敬”表示態度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現實指導意義。
D.作者認為，如果不理解“恭敬”的準確意義，就會因為房間里沒有人而掉以輕心，生出輕慢之心。
33分）
閱讀下面的文言文，完成4-7題。
沈貞甫墓志銘
歸有光
自予初識貞甫，時貞甫年甚少，讀書馬鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，與貞甫之妻為兄弟，時時過內家相從也。予嘗入鄧尉山中，貞甫來共居，日游虎山、西崦上下諸山，觀太湖七十二峰之勝。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吳淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。貞甫是以益親善，以文字往來無虛日。以予之窮于世，貞甫獨相信，雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。
蓋予屏居江海之濱，二十年間，死喪憂患，顛倒狼狽，世人之所嗤笑，貞甫了不以人之說而有動于心，以與之上下。至于一時富貴翕嚇，眾所觀駭，而貞甫不予易也。嗟夫！士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？此貞甫之沒，不能不為之慟也。
貞甫之為人伉厲，喜自修飾。介介自持，非其人未嘗假以詞色。遇事激昂，僵仆無所避。尤好觀古書，必之名山及浮屠、老子之宮。所至掃地焚香，圖書充幾。聞人有書，多方求之，手自抄寫，至數百卷。今世有科舉速化之學，皆以通經學古為迂，貞甫獨于書知好之如此，蓋方進于古而未已也。不幸而病，病已數年，而為書益勤。予甚畏其志，而憂其力之不繼，而竟以病死，悲夫！
初，予在安亭，無事，每過其精廬，啜茗論文，或至竟日。及貞甫沒而予復往，又經兵燹之后，獨徘徊無所之，益使人有荒江寂寞之嘆矣。
其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。可悲也已！
銘曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
4、對下列句子中加點的詞的解釋，正確的一項是
A．以予之窮于世 窮：困厄，仕途不通達
B．貞甫了不以人之說而有動于心 了：全然
C．而貞甫不予易也 易：輕易
D．予甚畏其志 畏：敬重
下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是
A．?
B．此貞甫之沒，不能不為之慟也?
C．予甚畏其志，而憂其力之不繼 臣從其計，大王亦幸赦臣
D．其卒以嘉靖三十四年七月日
6、下列對本文的分析和理解，不正確的一項是
A．歸有光，明代后期散文家，他繼承了西漢和唐宋散文的優良傳統，反對當時浮飾雕琢的文風。本文和《項脊軒志》都顯得文筆質樸簡潔，情感真摯動人。
B．作者以自己同沈貞甫的交誼為線索，簡要記敘兩人從初識到交厚的過程，重點介紹貞甫的身世以及他的為人和為學。最后簡介其卒年，并以銘文作結。
C．文章在平實質樸的記敘中，揭示了貞甫為人耿直，交友誠篤，鄙棄趨炎附勢，抵制浮躁學風的性格特點。這正是平凡讀書人的不平凡之處。
D．本文記敘和抒情緊密結合：自己狼狽不堪卻受敬重，失知音，不能不慟；畏其志，憂其力，而竟以病死，不能不悲；昔同啜茗論文，今獨處寂寞，不能不嘆；最后贊其勤學不倦，至死方休的精神。
把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（分）
① 雖一字之疑，必過予考訂，而卒以予之言為然。
?譯文：______________________________________________________________
② 士當不遇時，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于貞甫耶？
譯文：______________________________________________________________
閱讀下面一首宋詞，完成題。
秦 觀
漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋，淡煙流水畫屏幽。
自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁，寶簾閑掛小銀鉤。
8、這首詞表現了詞人什么樣的情感?這種情感是如何表現出來的?
答：
?
“自在飛花輕似夢”一句是個比喻句，今人沈祖棼在《宋詞賞析》中將其稱為“奇喻”，請你說說，這個比喻“奇”在何處?
答：
106分）
甲：(1)顧吾念之，____________，_____________。_____________ ,
___________________________。____________________，_________ 。
（司馬遷《廉頗藺相如列如》）
乙：（1）學而不思則罔，。（《論語?為政》）
（2），身世浮沉雨打萍。（文天祥《過零丁洋》）
（3）君子博學而日參省乎己，。（《荀子?勸學》）
（4）舞榭歌臺，。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）
（5）外無期功強近之親，。（李密《陳情表》）
（6），歸去，也無風雨也無晴。（蘇軾《定風波》）
（7）葉上初陽干宿雨，，一一風荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）
（8），丘巒崩摧。（李白《夢游天姥吟留別》）
三、（24分）
閱讀下面的文字，完成11~14題。
地泉之靈
林 子
①十月。一場秋雨。
②天空像是打了蠟，蔚藍而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開闊了。秋風的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚棄。山舒緩，似清淡的水墨畫卷中的留白；水吟唱，像秋日醉人的醇酒
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