玉溪一中2014屆高三上學期期中考
本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分。滿分150分，考試時間150分鐘。
第Ⅰ卷（閱讀題 共70分）
甲 必考題
一、現代文閱讀（9分，每小題3分）
閱讀下面的文字，完成1-3題。
詩與禪袁行霈詩與禪是兩種不同的意識形態，一屬文學，一屬宗教。詩的作用在于幫助人認識世界和人生；禪的作用在于引導人否認客觀世界的真實性，泯滅人生的意義。它們的歸趣顯然是不同的。然而，詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。這又使它們有了互相溝通的可能。詩和禪的溝通，表面看來似乎是雙向的，其實主要是禪對詩的單向滲透。詩賦予禪的不過是一種形式而已，禪賦予詩的卻是內省的功夫，以及由內省帶來的理趣；中國詩歌原有的沖和澹泊的藝術風格也因之占據了更重要的地位。元好問說：“詩為禪客添花錦，禪是詩家切玉刀。”（《贈嵩山雋侍者學詩》）也許把禪的作用估計過高，但不可否認，禪給了詩一種新的刺激，使詩的面貌更加豐富多彩了。禪對詩的滲透，可以從兩方面看：一方面是以禪入詩，另一方面是以禪喻詩。
以禪入詩，是指把禪意引入詩中。其中有些作品是用禪語闡述禪理，只有詩的軀殼而沒有詩的審美價值。嚴格地說不能算是詩，或姑且稱之為“禪言詩”。這些詩總的看來并無可取之處，只有個別富有理趣的作品尚能引起我們的興趣。如蘇軾的《琴詩》：
若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
《楞嚴經》曰：“譬如琴瑟琵琶，雖有妙音若無妙指，終不能發。”是此詩之本。這個比喻本來就有趣，經蘇軾點化后更有機鋒。在兒童般天真的發問中，包含著耐人尋思的理趣。
禪對詩的滲透，另一方面就是以禪喻詩。這是傳統的說法，比較籠統。細分起來，有以禪參詩、以禪衡詩和以禪論詩的區別。以禪參詩是用參禪的態度和方法去閱讀欣賞詩歌作品。以禪衡詩是用禪家所謂大小乘、南北宗、正邪道的說法來品評詩歌的高低。以禪論詩則是用禪家的妙諦來論述作詩的奧妙。這是不同的三種以禪喻詩，前人把它們混在一起，所以講不清楚。現在就分開來加以闡述。
以禪參詩，較早的資料是蘇軾的《夜直玉堂攜李之儀端叔詩百余首讀至夜半書其后》，其中有這樣兩句：“暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。”李之儀字端叔，有《姑溪集》，其《贈祥瑛上人》詩曰：“得句如得仙，悟筆如悟禪。”《與李去言書》說：“說禪作詩本無差別，但打得過者絕少。”所以他寫詩富有禪意。蘇軾以參禪的態度讀他的詩，是欲尋找字句之外的理趣。徐瑞《論詩》曰：“大雅久寂寥，落落為誰語。我欲友古人，參到無言處。”這里明確地說到參詩參到無言處，就是尋找詩歌那可悟而不可言傳的妙處。范溫《潛溪詩眼》說：“識文章者，當如禪家有悟門。夫法門百千差別，要須自一轉語悟入。如古人文章直須先悟得一處，乃可通其他妙處。”這是說欣賞詩歌和參禪一樣，也靠一個“悟”字。禪宗原來是自居教外，單傳心印，不立文字的。他們認為“真如”不能用語言文字明白地表達出來，所以常用比喻、隱語或令人警醒的動作去啟發人。《五燈會元》里記載的禪師們的語錄大都屬于這一類。而參禪的人則要靠自己去領悟那言外的意蘊，一旦悟有所得，就成正果了。蘇軾等人以參禪的態度和方法去讀詩，是因為不滿足于詩歌語言之內有限的含義，而欲尋求詩歌語言之外無盡的韻味。也就是不執著于語言文字本身，不死于章句之下。這確實是符合詩歌欣賞規律的。
以禪喻詩曾引起一些人的批評。李重華說：“嚴滄浪以禪悟論詩，王阮亭因而選《唐賢三昧集》。試思詩教自尼父論定，何緣墮入佛事？”（《貞一齋詩說》）這是以儒家詩教排斥以禪喻詩。這些批評不能說沒有道理，以禪喻詩的確不是科學的說法，難免陷入自相矛盾的困境。詩歌的創作和欣賞是一種奇妙的思維方式，我們生在科學昌明的今天，尚且不能完全揭示其中的奧秘，不能運用心理實驗和理論推導以建立創作論和欣賞論的科學體系，何況古人呢？借用禪學唯心主義來喻詩，并不是科學的方法，也遠沒有解決創作和欣賞過程中的心理分析問題。但在古代仍不失為聰明人想出來的聰明辦法。使詩的面貌更加豐富多彩了不執著于語言文字本身，不死于章句之下欣賞詩歌和參禪一樣，也靠一個“悟”字用禪家的妙諦來論述作詩的奧妙”指古代對官吏三年的大計之典
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分） （ ）
A．舉博學鴻詞，以疾不與試 與：參加
B．一權量。定法度 一：統一
C．卒定讞，論罪如律 論：議論
D．坐不檢驗失實，會赦免 坐：犯了……罪
答案：C （論：判罪）
5．以下句子中，全都表明陶元淳關心民生疾苦的一組是（3分） （ ）
①愿減浮額之糧，罷無益之費 ②時步行閭里間，周咨疾苦
③當棄官以全政體，不能蒲伏武臣 ④雖有余虎，不敵陶公一怒
⑤為浮糧考，屢請于上官，乞豁除 ⑥疏以入告，竟獲諭旨免焉
A．①②⑤ B．③④⑥ C．①②⑥ D．③④⑤
答案：A （③是描寫元淳為官剛正不屈；④是側面描寫元淳為官剛正不屈；⑥是元淳之子陶正靖所為）
6．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分） （ ）
A．陶元淳愛民如子，關心民生疾苦。初任昌化知縣時，厘定賦役，裁減額外的賦稅，減輕了百姓負擔，使百姓“相率以力耕為業”，發展了當地農業生產，城中人口得以增多。
B．陶元淳為官剛正。不怕得罪上司。在代理崖州事務時，守備黃鎮中違法殺人，陶元淳依法審案被誣陷，總督下令讓瓊州總兵“會訊”。陶元淳得知后上書申辯，總督終因陶元淳的倔強而赦免了他。
C．陶元淳一身正氣，不懼威脅。在他初審黃鎮中違法殺人的案子時，黃鎮中命令披甲操刀的士兵沖入衙門以武力相威逼，陶元淳全無懼色，厲聲怒斥，黃鎮中“氣懾”而退。
D．陶元淳厲行節約，生活儉樸，為官時平日所吃，只是“韭一束”；他喜歡與讀書人交往，常常與他們討論問題到三更半夜也不知疲倦。他多次因病請求辭官而不得允許，終因積勞成疾而病故于任上。
答案：B （總督終因陶元淳的倔強，便定了他“不檢驗失實”的罪名）
7. 把閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）元淳廉得其狀，列款以上。虎私以金賄之不得。造蜚語揭之。（5分）
翻譯：陶元淳查訪到他們的罪狀，列成條款向上級報告。余虎私下用重金賄賂陶元淳被拒絕，就造謠誣告他。（“廉”“列款”“上”“揭”一處給1分，句意1分）
（2）復欲于計典黜之，巡撫蕭永藻初授事，曰：“吾初下車，便劾廉吏，何以率屬?”
（5分）
翻譯：總督又想在對官員進行三年政績考核時罷免他，巡撫蕭永藻剛被任命，曰：“我剛上任，便彈劾正直的官吏，（將來）靠什么率領（管理）下屬呢？”（第一個分句補出主語，“授事”“下車”“何以”一處給一分，句意1分）
全文翻譯：陶元淳，字子師，江蘇常熟人。康熙年間被推薦參加博學鴻詞科的考試，因為疾病而沒能參加考試。康熙二十七年，考中進士，在朝廷策對中，他論述西北地區賦稅輕而徭役重，東南地區徭役與西北地區相同而賦稅較重，希望減免超出額度的糧稅，免除沒有益處之費用。閱卷者認為他的話很愚直，將他置于二甲中。康熙三十三年，被任命為廣東昌化知縣，到官任后，第一件事就是厘定賦稅徭役，把各種實物田賦統一為交稻米，把應服的徭役均衡到田賦上。裁減、革除各種雜稅，百姓紛紛以努力耕作為業。昌化縣隸屬于瓊州，與黎族交界，過去設置土舍，限制黎人出入，官吏得以趁機做壞事，元淳到任后立即撤去土舍。統一了測定物體輕重大小的器具，制定法令制度，黎人對此感覺很方便。城中居民，原來不滿百家，到此時戶口漸漸增多。元淳常常步行到鄉間，詳細詢問百姓疾苦，親切溫暖如一家人。 瓊州地處海外，軍中將領大多驕橫，崖州尤其嚴重。元淳曾經代理崖州事務，守備黃鎮中用酷刑殺人，游擊余虎卻放縱不管；而且貪婪，要求黎人進獻財物。陶元淳查訪到他們的罪狀，列成條款向上級報告。余虎私下用重金賄賂陶元淳被拒絕，就造謠誣告他。總督石琳下令瓊州總兵會同審訊陶元淳，元淳在申述的文書中說：“私人的揭發不應該交付審訊，守備的大臣不應侵犯地方官的職守，（你們這樣做）必將會壓制執法的正氣，讓辦事的人灰心。我應當放棄官職來保全政體，而不能屈服于武臣，讓州縣蒙羞。”當初審訊這場官司時，黃鎮中命令甲士一百多人佩刀闖入崖州官署，元淳按著桌案怒叱到：“我奉命治理崖州事務，守備竟敢命令甲士劫持，這是藐視國法。”黃鎮中的氣焰被震懾下去，急忙命令甲士撤去，最終審判定罪，依法判處黃鎮中、余虎有罪。崖州人因此說：“崖州雖有余虎，卻敵不過陶公一怒。”總督最終因為元淳性情倔強，就以不認真考查，審理不合實情為由將其治罪，恰好趕上大赦而被免罪。總督又想在對官員進行三年政績考核時趁機罷免他，巡撫蕭永藻剛被任命，曰：“我剛上任，便彈劾正直的官吏，（將來）靠什么率領（管理）下屬呢？”替元淳在總督面前說話，總督才罷休。 元淳生活非常節儉，為官時每日只需供應一束韭菜。元淳喜歡接交讀書人，常常講學論道到深夜也不疲倦。元淳多次因病請求辭官而沒被允許，最終因積勞成疾而死在官任上。昌化規定的田地數目是四百多頃，但一半淪陷于海中，賦稅不到二千，而超額的田賦占到三之一，百姓十分困窘。元淳對超過的田賦做了考核，多次向上級官吏請示，請求免除超額的田賦，但無人理會此事。乾隆三年，元淳的兒子陶正靖做了御史，上疏把這件事報告了朝廷，最終得到皇上旨意，免除了這些超額的田賦。
(二)古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首唐詩，然后回答8-9題。
南園十三首（其十三）
李 賀
小樹開朝徑， 長茸濕夜煙。
柳花驚雪浦， 麥雨漲溪田。
古剎疏鐘度， 遙嵐破月懸。
沙頭敲石火， 燒竹照漁船。
8.這是一首游記詩，
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