太原五中2015屆高三10月月考語文
 
注意事項：
1、本試題分第Ⅰ卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達題）兩部分，滿分150分，考試時間150分鐘。
2、全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。
3、考試結束后，將答題卡交回。
第Ⅰ卷  閱讀題
甲 必考題
一、現代文閱讀（9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成l～3題。
中國文化的美麗精神  宗白華
　　詩哲泰戈爾曾說過：“世界上還有什么事情，比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致現實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權力的秘密，而是表現方法的秘密。這是極其偉大的一種天賦。”
　　他的這幾句話里，包含著極精神的觀察與意見，值得我們細加思考。
先談“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西方古代哲人，都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質力推移的規律，一方面滿足理智了解的需要，一方面導引西洋人去控制物力，發明機械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學權力的秘密。中國古代哲人卻是拿著“默而識之”的觀照態度，去體驗宇宙間生生不已的節奏。即泰戈爾所謂旋律的秘密。《論語》上載：子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉！”四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節奏與和諧。老子也從他高超嚴冷的眼里觀照著世界的旋律，他說：“致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復！”活潑的莊子也說他“靜而與陰同德，動而與陽同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節奏：“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和而生，各得其養而成。”
中國古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把這獲得的至寶，滲透進我們的現實生活，使我們生活在禮與樂里，創造著社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道（即生命的旋律）。中國古代藝術特色表現在日用器皿的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！
再談“中國人喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致現實得不近情理”。在新石器時代，我們制作了玉質的日用器皿，后來把它們作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時代我們竭盡當時的藝術技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現實的器具以崇高的意義，優美的形式，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現實的器具以崇高的意義、優美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對語，同我們情思往還。
但我們也曾得到過科學權力的秘密。火藥同指南針這兩項發明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權力——陸上霸權與海上霸權，中國自己倒成了這霸權的犧牲品。
我們發明火藥，卻用它來制造奇巧美麗的煙火，使人們在新年里享受平民式的歡樂。我們發明指南針，并不曾向海上獲取霸權，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的萬位與走向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優美適宜的自然環境。
中華民族很早發現了宇宙旋律及生命節奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現實，美化現實，卻輕視了科學征服自然的權力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現實得不近情理了。中國文化的美麗精神正面臨著極大的問題。   
（選自《藝境》，1946年，有刪節）
1．關于“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項是（3分）
A．中國古代哲人找到的“事物的旋律的秘密”不是科學權力的秘密，而是表現方法的秘密。
B．發現宇宙秘密的能力是中國人所獨有的，被泰戈爾認為是中國人的一種極其偉大的天賦。
C．中國古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進現實生活，創造著社會的秩序與和諧。
D．中國古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學權力的秘密”。
2．下列各項不能體現“中國人喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致現實得不近情理”的一項是（3分）
   A．新石器時代制作了玉質器皿，后來我們把它們作為政治、社會和精神人格上美麗      的象征物。
　 B．我們將崇高意義與優美形式賦予現實的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。
   C．我們沒有用火藥和指南針來獲取霸權，而用來享受新年的平民式的歡樂和適宜的自然環境。
　 D．四時運行和萬物生育，展示著天地創造性的旋律的秘密，中國人本能地找到了這種秘密。
3．下列理解和分析，符合原文內容的一項是（3分）
　 A．西方哲人探求宇宙萬物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會不到探求過程中的真諦與樂趣。
B．中國文化的美麗精神體現在“中國文化使人民喜愛現實世界，愛護備至，卻又不致現實得不近情理”。　　
C．莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節奏，他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭。
D．在重視科學征服自然的權力的同時，我們更應堅持中國文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
童華，字心樸，浙江山陰人。雍正初，為知縣。時方修律例，大學士朱軾薦其才，世宗召見，命察賑直隸。樂亭、盧龍兩縣報饑口不實，華倍增其數。怡賢親王與朱軾治營田水利，至永平，問灤河形勢，華對甚晰，王器之。尋授平山知縣，邑災，不待報，遽出倉粟七千石貸民。擢真定知府，權按察使。以前在平山發粟事，部議免官，特詔原之。
怡賢親王奏以華理京南局水利，華度真定城外得泉十八，疏為渠，溉田六百畝，先后營田三百余頃。滏陽河發源磁州，州民欲獨擅其利。自春徂秋，閉閘蓄水，下游永年、曲周滴涓不得。時改州歸直隸，以便控制。華建議仿唐李泌、明湯紹恩西湖遺規，計板放水，數縣爭水之端永息。華又以北人不食稻，請發錢買水田穀運通倉，省漕費，民得市稷黍以為食，從之。
調江蘇蘇州，會清查康熙五十一年以來江蘇負課千二百余萬，巡撫督責急，逮捕追比無虛日，華固請寬之。巡撫怒曰：“汝敢逆旨耶？”對曰：“華非逆旨，乃遵旨也，上知有積欠，不命嚴追而命清查，正欲晰其來歷，查其委曲，或在官，或在役，或在民，或應征，或應免，了然分曉，奏請上裁，乃稱詔書意。今奉行者不顧名思義，徒以十五年積欠立求完納，是暴征，非清查也。今請寬三月限，當部居別白，分牒以報。”巡撫從其請，乃盡釋獄系千余人，次第造冊請奏。時朝廷亦聞江南清查不善，下詔切責，如華言。
浙江總督李衛嘗捕人於蘇華以無牒不與衛怒蜚語上聞世宗召見責以沽名干譽對曰臣竭力為國近沽名實心為民近干譽上意解，命往陜西以知府用。署肅州，佐經略鄂爾泰屯田事，鑿通九家窯五山，引水穿渠，溉田萬頃。以忤巡撫被劾罷官。乾隆元年，起福州知府，調漳州。頗好長生術，招集方士，習丹家言，復劾罷歸。數年卒。
（選自《清史稿·循吏二》，有刪改）
4．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（3分）
A．問灤河形勢，華對甚晰。           形勢：河流狀況。
B．以前在平山發粟事。               以前：從前，以往。
C．當部居別白，分牒以報。           部居：分門別類。
D．次第造冊請奏。                   次第：依照順序。
5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．浙江總督李衛嘗捕人於蘇/華以無牒不與/衛怒蜚語上聞/世宗召見/責以沽名干譽/對曰/臣竭力為國/近沽名/實心為民/近干譽/
B．浙江總督李衛嘗捕人於蘇/華以無牒不與衛/怒蜚語上聞世宗/召見/責以沽名干譽/對曰/臣竭力為國近沽名/實心為民近干譽/
C．浙江總督李衛嘗捕人於蘇/華以無牒不與衛/怒蜚語上聞/世宗召見/責以沽名干譽/對曰/臣竭力為國近沽名/實心為民近干譽/
D．浙江總督李衛嘗捕人於蘇/華以無牒不與/衛怒/蜚語上聞/世宗召見/責以沽名干譽/對曰/臣竭力為國/近沽名/實心為民/近干譽/
6．下列對原文有關內容的概括和分析 ，不正確的一項是（3分）
A．童華心懷百姓，做事敢于擔當。他去檢察賑災事宜，發現樂亭、盧龍兩縣上報饑荒人口不實，就增加了一倍的數額；在平山鬧災時，來不及等上級同意，就開倉濟民。
B．童華盡職盡責，管理有方。他在治理水利時，把泉水疏通為渠，灌溉了六百畝田地；采用正確的辦法解決民間紛爭，因地制宜，節省開支，方便百姓。
C．童華剛直敢言，不媚上官。任職蘇州，他反對巡撫附和朝廷強征拖欠賦稅的做法，并極力建議緩期清查，最終巡撫采納了他的建議。
D．童華不畏權貴，仕途不順。當受到李衛讒毀時，他敢于為自己辯解，得到世宗理解；他一生官場數度起伏，晚歲終老田園。
7．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）巡撫督責急，逮捕追比無虛日，華固請寬之。（5分）
（2）徒以十五年積欠立求完納，是暴征，非清查也。（5分）
（二）古代詩歌閱讀（11分）
閱讀下面這首詩，完成8～9題。
望江南·池陽道中   李  綱
歸去客，迂騎過江鄉。茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜。一望楚天長。
春信早，山路野梅香。映水酒簾斜揚日，隔林漁艇靜鳴榔。杳杳下殘陽。
8．結合詞中的相關內容，分析詞人的兩種主要感情。（6分）
9．李綱詞中的“茅店雞聲寒逗月，板橋人跡曉凝霜”兩句，化用了唐朝溫庭筠的詩句“雞聲茅店月，人跡板橋霜”。你認為誰的詩句更妙？請闡明自己的理由。（5分）
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